叙利亚阿萨德倒台一年后，基督徒的未来会如何？

历经14年残酷内战后，随着铁腕统治叙利亚的独裁者巴沙尔·阿萨德于2024年12月8日逃离国境，这个国家永远改变了。

叙利亚新政权解放沙姆组织宣布成立过渡政府。 今年1月，该组织领导人艾哈迈德·沙拉被任命为临时总统，标志着新政局正式确立。

叙利亚民众涌上街头庆祝，并在社交媒体上抒发感慨-统治叙利亚超过半世纪的阿萨德家族（巴沙尔的父亲也曾统治叙利亚）时代终于终结。 基督徒群体同样心怀欣喜，却也充满忧惧。

经历多年伊斯兰国肆虐、2023年大地震摧残，以及持续的经济危机......新的叙利亚将为基督徒带来什么？

一年过去，答案依旧未明。 诚然，叙利亚的面貌已发生剧变。 积极的转变包括：全国电力供应改善、市场重新开放、民众获得新的工作机会。 人们似乎享有更多表达意见的自由，不再时刻恐惧遭追捕。 叙利亚也开始重新与国际社会接轨。

然而，这幅充满希望的图景仅是现实的一部份。 自年初以来，全国陷入现金危机。 银行无法让民众提取存款或薪资，每周仅允许提取勉强维持生计的20美元。 许多曾为前政府工作或服役于叙利亚军队的人现已失业，导致家庭陷入贫困。 更令人不安的是安全缺失，民众因内战期间的恩怨进行报复，罪犯肆意抢劫杀人。 这源于法规不清、安全力量不足，以及政策持续变动。

持续的暴力

去年发生的数起重大暴力事件加剧了动荡。 2025年3月， 沿海地区爆发针对阿拉维派 （阿萨德家族所属的族群宗教群体） 的屠杀 ，根据不同消息来源，死亡人数介于1,000至2,000人之间，其中包括五名基督徒。

同年4月、5月和7月， 南部以德鲁兹派为主的苏韦达省 （德鲁兹是该国另一少数族群宗教群体） 爆发暴力冲突 ，主要发生在贝都因部落、当地德鲁兹团体与过渡政府军之间，造成约1,000人死亡，含539名德鲁兹平民。

6月22日， 大马士革圣以利亚教堂遭遇爆炸袭击 ，25人丧生（其中22名为基督徒），约60名基督徒受伤。 这起恐袭事件带来沉重打击。 整整一周，叙利亚各地教堂几乎空无一人，所有活动被迫延期。

阿勒颇的托布吉主教沉痛表示：“年轻人感到沮丧，认为改变周遭人观念的时机已悲剧性地逝去。 我们曾邀请150名青年参加关于公民与新叙利亚的对话会⋯⋯ 最终只有四人到场。”

因此，一年后的今天，问题依然存在：基督徒群体在新叙利亚中处于何种位置？

新的挑战，熟悉的压力

这一年来，由于各种形式的逼迫，基督徒的日常生活变得越发艰难。

新政府的伊斯兰极端主义背景，引发基督徒的深切忧虑。 国家和政府机构中如今充满伊斯兰影响力。 多位教会领袖指出：“无论在政府部门还是检查站，似乎随处可见伊斯兰宗教领袖在做关键决策。”

街头景象也发生变化，昔日仅控制伊德利卜市及周边地区的反政府武装，如今已遍布全国。

与过去相比， 公立学校的孩子更常听到侮辱性言辞 。 霍姆斯叙利亚东正教会的约哈纳神父坦言：“我们教会有些家庭因此不敢送孩子上学，担心他们因基督徒身份遭受言语伤害。“ 一些家庭宁可承受交通负担，将孩子送往基督徒占多数的乡村求学，也不愿让他们留在城市。 他说：“更可悲的是，教会无力改变现状。 ”

公立学校中，伊斯兰学生有专属教师教授宗教课程，基督徒学生却没有同等安排。 伊斯兰课程期间，基督徒孩童常被安排到其他教室无所事事。 大马士革的五孩母亲哈南诉说守护孩子信仰与身份的无奈：“我想让孩子学习教理问答，希望他们在学校了解基督教。”

街头上，基督徒女性频遭侮辱，常被称为“无价值者”或“异教徒”。

霍姆斯某教会女性工作者瓦埃尔说：“我为家人的安危担惊受怕。 这一年来，孩子们目睹许多留须、持枪械的人称他们的母亲为异教徒。 现在他们不敢独自上街或去教堂。”

连神职人员也遭遇欺凌 。 霍姆斯的教会领袖艾萨克神父悲伤地说：“上周我在街上突然被几个人吐口水，他们不是本地人。 我默默走开没有回应，因为这不是我们基督徒的行事方式。”

经营小本生意的基督徒客源明显减少 ，尤其在穆斯林为主地区。 景气较好时，这些业主会资助教会; 现在他们反而需要教会支持。

近期更有多处教堂墙壁和基督徒社区出现威胁性涂鸦， 扬言要杀害基督徒 。

进退维谷

叙利亚基督徒还发现自己卷入并非针对其群体的暴力冲突中。 在苏韦达周边的德鲁兹聚居区，超过半数基督徒因安全缺失沦为境内流离失所者。 52岁的苏韦达居民法迪说：“我不知道该如何重启生活。”他的理发店和房屋被不明团体烧毁，如今在大马士革租屋栖身。

苏韦达省哈拉巴村福音派教会的牧师表示：“战后我们努力重建教会，如今又见它逐渐空荡⋯⋯ 但我们持续举行崇拜仪式，教会永不放弃 。”

即使在通常对基督徒较安全的库德控制区，逼迫也在加剧。 本学年起，库德当局强制所有学校采用库德语课程，导致14所阿拉伯语授课的基督教学校关闭。 经漫长协商，当局最终允许教会重开学校，但课程已延误逾月。

这一切迫使许多基督徒寻求离开叙利亚。 叙利亚某教会工作者纳里曼坦言：“我看不到任何积极转变，因为毫无安全感; 周遭所有人都想离开。”

非基督徒前来教会⋯

尽管恐惧氛围弥漫，教会却见证一项积极发展。 阿勒颇的托布吉主教说：“许多非本地穆斯林前来教堂询问教会事务与活动。 我们拥有绝佳机会向人们展现真正的基督徒面貌。”

归信基督的人数正在增加 ，包括一些从境外难民营归国、在流离期间改信基督教的人。

霍姆斯的拉佐克牧师指出。 “经历国内诸多暴力后，部份非基督徒如今更愿意了解基督教，因为他们看见基督教带来和平。 我们祈盼神触动他们的心灵。”这种趋势在库德族和德鲁兹群体中也日益显著。

阿勒颇的阿卜杜拉牧师强调，在变局与不安中，基督徒仍在教会寻得庇护：“这一切从未阻止教会延续使命，反而成为以更大信心和勇气重新出发的契机。”

霍姆斯的艾萨克神父呼应这种感受：“人们与信仰的连结更加紧密，这是令人欣喜之事。 无论遭遇什么，他们的信仰不会动摇。”

后阿萨德时代的叙利亚基督徒群体，其未来仍在坚定信仰与对动荡的瘫痪性恐惧之间危险地摇摆。 但盼望犹存，阿卜杜拉牧师如此期许：

“我深信黑暗之后必有神圣介入，让叙利亚教会不仅存续，更能在这片先祖之地屹立不摇、坚定不移。”

因着你的捐献与祈祷，敞开的门当地合作伙伴将继续与叙利亚各地教会坚定同行。

东马海上游牧民族巴瑶人缺乏稳定收入，只是他们面临的困难之一。当地牧师艾娃*发起了计划行动，为这群被边缘的人缓解困扰，重点是分享基督的爱，并为那些陷入困境的人提供基本必需品。

巴瑶人是沿海地区最贫困的族群之一，部份原因是各种法规和居住问题。他们缺乏稳定收入，主要依赖艰苦、低微酬劳的日薪工作过活。他们在马来西亚被视为非法移民的事实使情况变得更糟。

在这个被边缘化的族群，药物滥用并不罕见。面对恶劣的工作条件，一些人转向自制药物来提高生产力，但结果远非正面。儿童一出生就受到吸毒的影响，许多成年人最终住进了精神健康机构。

一位敞开的门合作伙伴表示，一些巴瑶人在无可选择之下，绝望地为了食物而出卖自己。

艾娃是当地一位虔诚的牧师，为了让人们得着耶稣的爱，她制定了计划，积极应对巴瑶人面临的各种挑战。她的奉献精神坚定不移，为了传扬真道，她常常以牺牲自己的福祉，使用个人资金为代价。

艾娃招募了另一位当地牧师雷米*，他们一起组织了卫生课程来对抗皮肤病的传播，并获得了赞助商来为贫困家庭提供食物。正面成果已经见到，包括年轻人减少滥用药物。艾娃不断努力，希望进一步支持这些家庭和孩子。

敞开的门当地伙伴受到她的热诚启发，决定加入，支持她的各种努力，包括帮助儿童上学、协助初信者的门徒训练，以及在巴瑶人当中扩大事工。自2023年第三季度以来，艾娃对神呼召的响应，取得了积极的成果，许多人接受了基督，接受了洗礼，并积极参加了门徒训练。现时，该社区约有20人已受洗并参加每周的门训小组。

他们也努力让巴瑶的学生得到每日重要的早餐和午餐，培养身心健康。他们还透过不同的庆祝活动，在基督教背景下，为年轻人建立了更牢固的家庭联系。

艾娃牧师的计划更得到额外祝福：利益相关者联合起来支持，包括为贫困家庭提供卫生课程和日常食物。各人齐心协力，旨在打击巴瑶社群内的滥药问题，成绩斐然。

艾娃牧师等人的努力，体现了基督的爱和怜悯，展示了受信仰启发的举措如何带来变革，维护社区的福祉。

*出于安全考虑使用化名 照片： unsplash.com

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